妄念,能伤害或影响一个人的心灵

妄念,能伤害或影响一个人的心灵

2年前 (2016-05-06) 浏览: 34 评论: 0

这就像用手指在水中画画。你会发现,自己所画的东西在画下的同时就消失了。你说它没起,但水中有了波纹;你说它起了,但水面又很快就归于平静了。杂念也是如此,念头也是如此。不要因为念头生起了,就跟随它走得越来越远,只要不跟着这个思路往下想,它很快就会消失。 《让心属于你自己》 雪漠 著 很多时候,妄念之所以能伤害或影响一个人的心灵,就是因为那个人跟妄念较真。比如某个人去餐馆吃饭,服务员不断跟他强调最低消费

真正的修行,是让每个靠近你的人都很舒服

真正的修行,是让每个靠近你的人都很舒服

2年前 (2016-05-06) 浏览: 27 评论: 0

生活中,做任何的工作,做不到的不要勉强。 在你周围的工作环境里面,最重要的是爱自己,让自己快乐。 每一天上班都很快乐,让每个人靠近你很舒服,那就是新的能量,那就是爱自己、爱这个世界。 我们很刻意帮助别人,其实那个意念都已经干扰到别人,你对别人好,人家反而会承受很大的压力。 做事的时候很自然地,不让人家产生压力。因为你有好的能量,别人靠近你自然就改变了,那才是真正的爱。不像过去,你对别人好,都是强迫

【太上感应篇】(133)揭露别人的丑行、私隐,这是最不道德的事情

【太上感应篇】(133)揭露别人的丑行、私隐,这是最不道德的事情

2年前 (2016-05-06) 浏览: 74 评论: 0

【形人之丑。讦人之私。】 《汇编》注解里面第一段说得非常好,「人之丑行,所谓言之辱而不可闻于人者也。尔乃形容暴露之,则厚道既伤,阴骘随捐矣」。这一段已经把恶作都给我们说出来了。古人常说:「人非圣贤,孰能无过?」试问问,世间人,别说我们这个世间,六道众生,包括到天道都还是凡夫,见思烦恼没断,哪一个人没有过失?谁没有私隐?所以揭露别人的丑行、私隐,这是最不道德的事情。一般讲最伤感情的事情,丧失自己的厚

现代人的报应,为什么来得快来得猛?

现代人的报应,为什么来得快来得猛?

3年前 (2016-05-02) 浏览: 39 评论: 0

  因果报应,是宇宙间永远不会改变的永恒真理。不管人们用多少科学理由论证“人死灯灭”;也不管多少名人专家学者用创造出多少新论高见,为多少人所信奉,倚多为胜,因果是永远不会被打倒的。不信因果,人生之路,就只能充满惨淡和黑暗。   有很多人,被眼前一时短见蒙蔽,便说恶人走运,好人倒霉,善恶无报,遂对因果报应没有信心,认为那是骗人的假说。这样的人,真可谓是一叶障目,不见泰山了。   实际上,我们只要稍微

【身心无事是真正的福报】

【身心无事是真正的福报】

3年前 (2016-05-02) 浏览: 24 评论: 0

内容摘要: ? ?身心无事是真正的福报,心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。 “于一切万物,随意自在” “于一切万物,随意自在”,这是自度,佛法讲自度度他,自行化他,换句话说,自度、自行就是我们在这一生当中,我们自己生活的态度应该要怎么做法。佛教给我们,“于一切万物”,无论是人事环境、物质环境,“随意就自在”。随意就是随缘,不要去攀缘,我们中国人常讲“随遇而安”,这样的想法、做法是不是太消极?表面

善者不辩,辩者不善

善者不辩,辩者不善

3年前 (2016-05-02) 浏览: 20 评论: 0

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。   后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。   直到有一天,我看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。   “善者不辩,辩者不善”一语出自于《

【太上感应篇】(120)知过、知善这个事情我们不能看轻,这是大事一桩

【太上感应篇】(120)知过、知善这个事情我们不能看轻,这是大事一桩

3年前 (2016-04-23) 浏览: 18 评论: 0

【知过不改。知善不为。】 这两句话,实实在在是世出世间修行的关键,问题就是『知』,「知」在佛法里面讲就是觉悟,佛法讲开悟、觉悟。什么是开悟?什么是觉悟?「知过、知善」都是觉悟,改过、行善是修行,如果不觉悟,修行就难了,不知道从哪里学起,所以知很不容易。世尊为我们说法四十九年,其目的就是教我们知,能够知道世出世间一切法真妄、邪正、是非、善恶、利害,无非是帮助我们知。见性,那就全知了,就不必人教。没有

宣化上人开示–糊涂生命糊涂人

宣化上人开示–糊涂生命糊涂人

3年前 (2016-04-23) 浏览: 12 评论: 0

把来的路和去的路,弄明白了,才算不是糊涂人。 世界有“成、住、坏、空”四个步骤,人有“生、老、病、死”四个过程,事有“生、住、异、灭”四个阶段。 “劫”代表时间的单位,一增一减为一劫。增劫的计算,从人寿十岁开始,每一百年,增加一岁,身高增加一寸,增到人寿八万四千岁为止。减劫的计算,从人寿八万四千岁开始,每一百年,减去一岁,身高减去一寸,减到人寿十岁为止,这叫一劫。一增一减为一小劫,二十个小劫为中劫

【在一切法里头、在一切现相、一切作用里面统统见性】

【在一切法里头、在一切现相、一切作用里面统统见性】

3年前 (2016-04-23) 浏览: 5 评论: 0

?一个修行人要在戒定慧、贪瞋痴里面修平等性智、修妙观察智、修明心见性。怎样才能见得了性?如如不动就见性了,不被外面境界所转你就见性了。《楞严经》上说得好,不被外面境界所转,就能转物,对於外面的境界清清楚楚明明白白,这就是转物,绝对不为外境所动,这就是在一切法里头、在一切现相、一切作用里面统统见性。在相上也好,在作用上也好,你观察到它的体性本来清净、本来不动,你观察到这个,这就叫做明心见性。自己心地

修行就是让自己活的更明白

修行就是让自己活的更明白

3年前 (2016-04-20) 浏览: 6 评论: 0

修行是一个学做人的过程,做人做得好不好,你从行为就能够看得出来。所以,好多人问我,修大手印要有什么基础,我说,先做个好人。 佛教修行中的一切,观修也罢,持咒也罢,从本质上来说,都是为了用大善的信息来磁化你的心,让你的心发生改变。当你的心变了的时候,你的行为自然会变。比如,你有一颗小人心的时候,行为当中自然损人利己;你有一颗君子心的时候,行为当中自然利众。 所以说,修行中间,单纯作意是不够的,还需要

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